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观什么话有感

导读:观什么话有感(共6篇)“犀牛”们的狂乱悲歌 ——观《恋爱的犀牛》话剧有感“犀牛”们的狂乱悲歌——观《恋爱的犀牛》话剧有感《恋爱的犀牛》是1999年由著名先锋派戏剧导演孟京辉执导,他的妻子廖一梅编剧的“先锋戏剧”,这是他们夫妻档的“第一个孩子”。 1999年夏天,在中国青年艺术剧院小剧场演出了40场,获得了巨大的成功,创造,推荐访问:观美人鱼有感观科技馆有感

第一篇:《“犀牛”们的狂乱悲歌 ——观《恋爱的犀牛》话剧有感》

“犀牛”们的狂乱悲歌

——观《恋爱的犀牛》话剧有感

《恋爱的犀牛》是1999年由著名先锋派戏剧导演孟京辉执导,他的妻子廖一梅编剧的“先锋戏剧”,这是他们夫妻档的“第一个孩子”。 1999年夏天,在中国青年艺术剧院小剧场演出了40场,获得了巨大的成功,创造了小剧场史上的奇迹; 2003年《恋爱的犀牛》首登上海话剧艺术中心,演出5场,新版男女主角成为了青年爱情偶像的代名词, “非典”过后又在北京人艺小剧场连演33场,再次带动了小剧场戏剧的繁荣局面; 2004年以大剧场版被搬上了舞台。该经典戏剧不仅在来来往往地人流中得到热烈响应,而且还进入了大学校园,而且还进入了大学校园,成为了年轻一代的爱情圣经。 2008年它饱含新锐的视觉空间,沉淀内敛的文学魅力,不同以往的表演理念重归舞台,可能当年的先锋小剧场戏剧谈不上先锋了,但它依旧堪称中国戏剧史上的里程碑。

《恋爱的犀牛》的主线是两个“个性偏执者”的爱情故事。犀牛饲养员马路爱上了女邻居明明,但明明深爱着陈飞,而陈飞只是在玩弄她的感情。马路用尽各种方法也无法获得明明的感情,在绝望中,他以爱情的名义将明明绑架,并在她的面前杀死了自己最心爱的黑犀牛,挖出犀牛心来表达自己的爱情。

“人,结成社会而生活”。人是社会化的动物,而正如剧中台词春 暖 花 开 性 8地址所说“这是一个物质过剩的时代,这是一个情感过剩的时代,这是一个知识过剩的时代,这是一个信息过剩的时代,„„我们有太多的事情要做,我们有太多的东西要学,我们有太多的声音要听,我们有太多的要求要满足。”飞速发展的社会给人以更广阔的自身发展的空间,倡导个人的自我满足和自我价值追求,但同样也给人提出了更高的社会要求。在这种情况下,自我意识和社会需要的不可调和性日益凸显,而这一矛盾也成为该剧中的主要矛盾之一。

剧中主要人物可分为两类:

一, “偏执者”——马路和明明;坚持自我意识,拒绝向现实和社会妥协,执着于追求内心真正的渴望;

二, “社会化”的人,如牙刷,黑子,大仙,红红,莉莉,主持人,恋爱教授等。与前者相反,他们在适应着社会需要,以这种适应为生存的手段和生活的目的,成为社会的机器。

由于个人内心世界和外界的分裂,社会与个人之间产生了一种隔离感。

第十二场的“二十世纪百大新闻评选”,罗列了一长串二十世纪的重要事件,穿插在马路和明明的情感纠葛中,造成一种荒诞感,表现了历史和社会与个人的日常生活的脱节。剧中的重要意象,也是舞台的背景 “大钟”,作为一个完全人为的,社会化的产物,和“二十世纪百大新闻”一样,对绝大多数人的生活状况并无本质意义上的改变,即便马路因大钟彩票而飞来横财,也仍无法扭转其命运的悲剧性。相比马路毫不关心的态度,大钟的制造者们在钟上刻名字,对大钟热情赞美并赋予其崇高意义的行为多少显得有些滑稽。而恰恰是漠不关心的马路获得了制造大钟的最大利益——五百万奖金,这或许是对那些关注社会并赋予某些社会行为过多的意义的“入世”姿态的一种讽刺。

除了对人和社会这一对关系的阐述之外,《恋爱的犀牛》还表现了人生的戏剧性,荒诞感和绝望感。马路和明明的遭遇中,有一种“有心栽花花不开,无心插柳柳成荫”之感,即:内心最深切的渴望无法获求,不想要的东西却于无意间得到。马路无意中获得许多人渴求的五百万大奖,但他却无论如何也得不到明明的感情;明明轻易地获得了马路的感情和肉体,但却无法得到陈飞的真心。对于马路和明明这两个“栽花者”来说,“柳”是毫无意义的,而“花”却永远无法获求。这种“易得”和“不可求”的对照,形成一种绝望感和宿命意味。

社会对人的异化和隔离,使得灵魂守望者们退守个体的心灵空间,自我封闭,固执地追逐自己设想中的“幸福”,成为人群中的“犀牛”;而自我追求的难以实现及对追求目标的盲目和误解,更使“犀牛”们走向极端和疯狂。

本剧的结尾,马路开枪杀死犀牛,所有人冲进犀牛馆,明明突然唱起歌来,话剧在警报声和众人的歌声中结束,象征着人与社会的矛盾的不可解决和人生终极命题的无法回答。从这个意义上说,《恋爱的犀牛》是“犀牛”们的狂乱悲歌,亦是对社会和人生的一声哀叹

这是我看的第一部孟京辉的话剧,里面有不少很精练或者很先锋的台词,它没有很曲折激烈的情节变化,不像传统话剧中把情节的变化浓缩在一个时间一个舞台上,就像天才的《雷雨》那样。它更多的是表现一个横断面,展示一个状态,或者一个缓慢的变化过程。这样要出来并且不枯燥,就需要台词的精练有趣,就需要各种插科打诨。不得不说,这幕剧整个下来,一个人如果看进去了,是会经历很多情绪的变化的,里面有明明之歌那样心酸的段落,也有不少出来活跃气氛的符号式的人物,整个看下来都不会累。

我非常喜欢《恋爱的犀牛》中,那些独具韵味的意识流台词,我想可能这也是先锋派的台词艺术的一个文学特征吧,“内聚焦”的叙述角度很好的表达了主人公的不同时间,空间,社会属性下的情感变化,着重表现人的意识领域。剧中马路的大段独白便是其表现形式。

《恋爱的犀牛》中,运用的大量的:直接内心独白,间接内心独白,都充分的吻合了该剧所要表达的思想倾向

还让我对这部话剧倾心不已的原因就在于它的荒诞性{观什么话有感}.

比如说恋爱补习班的那几幕,非常的有意思,诙谐调皮地表现出了对现实或者某种状态的影射和讽刺,还有四处乱窜的推销员“牙刷”被执着、倔强的马路逼问到被急哭了,以及剧中的黑子,为了让马路从思恋明明的痛苦中摆脱出来,想到要红红来吸引他的注意力,结果马路依旧深爱明明,而红红却发疯似的爱上了马路的情节,都是很荒诞的。

正是这种常人无法理解的情节,不可接受的对白,突出了该剧的主题,即没有偏执就没有新的创举,就没有新的境界,就没有你想也想不到的新的开始。 台词是话剧最基本的元素,通过大量的对白,旁白,独白,将一个个生动的故事情节展现在观众的面前。

《恋爱的犀牛》一剧上映已余十年,今天看来,依旧那么贴近生活,贴近许多年轻人的心声。演员可以更换,舞台布置也可以推陈出新,灯光,音效等一些细微的舞台元素也是在不断变化。惟独台词是不变的,可见文本的力度和厚度才是决定一部话剧的主要因素。 初看《恋爱的犀牛》,很多细节值得再次观摩,体会。就自己的理解,作了上述陈述。另有一点收获,便是更坚定了我对文学功底直接作用于艺术创作的观点的信赖。

第二篇:《读孔子语言观的感想》

读《论语》语言观的感想

孔子是中国历史上伟大的教育家,思想家,哲学家,虽然他不是语言学家,没有系统的语言理论。但一部《论语》就有许多处直接涉及到了人的语言问题,《论语》是以“仁”为核心的,《论语》中所谈的“言”(言语,说话)也是围绕“仁”这个轴心旋转的。孔子往往把“言”与仁-行-思想-道义等联系起来探讨问题。在孔子看来,言语是服从于仁的,有违于仁的言语是不好的。他说:“巧言令色,鲜矣仁” 。说话巧妙,脸色好看,仁就少了。言语应当如实地反映事物,实事求是,实实在在,有一说一,有二说二,不能花言巧语。否则,就不符合仁的要求。正如我们所知道的,当自己说下第一个谎言之后就应该准备好说第二个第三个,等,你会用无数个谎来圆你的第一个谎。记得看哪部电视剧时,有一位演员说过:“说实话伤别人,但是不说实话伤我自己,这就是我。”喜欢她的这种无所顾忌的坦率,这样的真性情,也许正因为我缺少所以多了那么一份向往之情。我只是繁杂的大千世界中不起眼的一名,常在想,自己说的话其实根本就无所谓,不会像金融海啸一样可以席卷全球,所以大可不必谨慎细微的处理自己所说的每一句话。但是事实终会让我明白,说话是一门艺术,是我的一生都要致力于研究和学习的一门课程。正如这次实习时,实习学校的校长在请我们吃饭时聊到这个话题时说的一样,:“我每天睡觉前总会总结我这一天所做的事与所说的话是否正确,是否得体,有没有伤害到了哪个不应该伤害本也无心伤害的人,哪句话说错了以后遇到这样的事情应该怎样说,我一直都在反省和改进自己,所以说说话是一门艺术。”这就是一名经理过沧桑,岁月的洗礼,人生的磨难之后的一位老者给我们的忠告,是用其一生的经验总结出的为人之道。这就是为什么说他们的学校是一个大染缸,但是作为大染缸中里领头者却能带领她们一直前行的秘诀,知己知彼才能百战百胜,什么样的人应该说什么样的话,怎样才能让其服你,这是智者的生存之道,我们需要学习。{观什么话有感}.

在孔子看来,言语是表现思想的,既可以表现好的思想,也可以表现邪恶的思想。他评价《诗经》说:“《诗》三百,一言以蔽之,思无邪” <论语·为政> 。就是说,三百首诗虽然不能说都是精华的东西,但是其中没有杂念或者邪恶的货色。诗是文学作品,是用语言写的,语言是表现思想的。这需要一种怎样的文学功底与能力,需要怎样的境界,凡世中的我们要怎样才能做到没有杂念,一直认为自己年轻时,可以说是小时自己真的可以不用想那么多,整天只为单纯的好还学习而生活,没有杂念,或许会少了那么几分色彩,或是惊心动魄,但是生活不就应该是由无数个平凡的日夜组成嘛?也许随着世事经历多了,我会看得更开,做到尽量没杂念。

他还要求人们要做到“敏于事而慎于言” <论语·学而> ,努力做好该做的事,而说话要谨慎。依据孔子的观点,言语不是空洞的,是表现思想的,思想是言语的内容和意义。思想是有一定规范和原则的,不能随意表现,不能信口开河,无所顾忌。看就如孔子所说的不能无所顾忌,我希望自己可以无所顾忌,但是这是不可能的,我只能和自己说,自己和自己说就不会出现注意哪些该说哪些不该说了,所以网络上才会有那么多可以畅所欲言的平台,但是那真的是可以畅所欲言的地方吗?我还抱着置疑的心态对待。

“先行其言,而后从之”。<论语·为政>就是说,先要把要说的话做到了,然后再依据做的把话说出来。关于言行关系的说法还有:“君子欲讷于言而敏于行” <论语·里仁> 君子不要轻易说话,行为上要敏捷;不要说空话,要先做后说。“言必信,行必果” <论语·子路> 讲的也是言行关系,要说真的很容易,但是要做那是需要毅力,坚持、执着有时还不能缺乏信仰的。我想拥有的太多,所以我总是会很快的答应别人的要求,妈妈每次打电话时都会嘱咐我好好的学习,好好的为快要到来的毕业考试准备,为了让自己以后有个好的工作,她比我还担心还着急,而每次我都会回答好的,我在好好的看在好好的准备着,扪心自问“我真的做到了吗?”是谁整天坐在电脑面前看着没营养的肥皂剧?是谁整天在睡觉,又是谁一有机会就到处出去玩耍,那个就是一直在说:“我会好好看书的”我。我讨厌这样的自己,多少{观什么话有感}.

个夜晚我会后悔自己的不该,我会内疚自责,但是一觉睡醒,我就还是我了。

“言必信,行必果”同时体现了另一层语言方面的意义,那就是言语要遵循诚信的原则,符合道德规范。说话一定要讲信用,行动一定要有结果,讲了的话要兑现。孔子说“信近乎义,言可复也”。<论语·学而>就是说,信任近乎道义,诺言就是可行的。自己承诺的事自己就要兑现自己的诺言,这是大丈夫的姿态,更应该是每个人的生活姿态,这样在生活中,我们才会得到别人的信任,信任是需要长时间的作用建立起来的,但是会因为一件小事而分崩离析,那是一种心力竭尽的痛,所以我们总是很小心,只是为了赢得别人的信任。

总之这次学习《论语》我的感受很多,明白的更多,虽然有太多的别人会怎么看,为了别人我要怎么说要怎么做,这就是生活,我们都要扮演好自己的角色,让那些爱我的人不再为我担心,为了自己的明天会更好。

第三篇:《观地球上的星星有感》

美片港片大陆片,火爆的,惊悚的,搞笑的,奇幻的,看的差不多了,于是无意中寻到两部印度电影《三傻大闹宝莱坞》和《地球上的星星》,观后我将两部奉为经典。

记得小时候学校组织看电影,老师总会布置写观后感的作业,而我每一次作业的开头总是千篇一律:看完XXXXXXX后,我心久久不能平静。如此。但大多是为完成规定的500字而凑字数的屁话。而现在,此刻,我在写这篇人生路上第一篇自己主观能动的观后感,我的心确实久久不能平静.........

本想在说说里推荐一下此部电影《地球上的星星》,但我发现说说限制的字数已无法满足我想表达的澎湃的内心,于是乎,在很久未写的日志上来尽情抒怀。 伊夏——片中的小主人公,一个三年级小学生。大大的眼睛,长长的兔牙,单纯的让人怜惜的面孔。长的有点神似罗纳尔迪尼奥。在老师眼中,他是麻烦精,淘气蛋,三年考试全抱回鸭蛋。罚站、翘课、打架、伪造请假单,每一条都符合我们现代社会对于差生的评价标准,在人们看来:他就是个标准的2B娃儿。于是他的学校在忍受了三年之后,终于不耐烦了,校长把他的父母请来学校喝茶并告诉他们:你们娃儿有智障,是个2B娃儿!没前途了!

当父母听见别人评价自己的娃儿脑壳有包的时候,是什么心情?伊夏的哥哥是父母老师眼中标准的好学生,好儿子。各门功课全优,所谓的德智体美劳全面发展的五好学生。伊夏的父母多半在想:为啥同一台机器产出的产品差异咋就那么大呢?无奈之下,父母只好将他转到寄宿学校,远离父母。在父母开车离去的时候,小伊夏没有追,没有闹,站在角落里静静地看着父母和哥哥的渐行渐远,而眼神透露出一种无奈,绝望,之后,他躲在厕所里默默的流泪。(我也在流泪)......他当时是不是在想:爸爸妈妈是不是不喜欢我了。我为什么那么笨......

而在新学校里,事态却更严重。竞争是大家的共识,学校学习的一切都是为了让学生到社会上竞争。依夏依然是以前的表现,单词不会拼写,数学不会计算,美术老师的循规蹈矩和墨守陈规又使得他连最爱的画画都放弃了。所有的老师都嘲笑他,他苦恼、沮丧、哭泣、挣扎„„最后他不说话了,只能用一双充满害怕的眼睛惶恐看着这个世界。

他不说话了!一个8,9岁本该天真烂漫,童言无忌,欢声笑语的孩子被社会,被家庭逼的沉默无言!

每个周末,父母和哥哥都会来看他,但在他本已最低谷的时候,妈妈在电话那头告诉他:这个周末哥哥网球决赛,很抱歉不能去看他了,但他们很爱他......

自始至终,依夏没说一个字,静静的听着,最后慢慢放下电话,静静的离开......(这场景让我再次泪奔,依夏的眼神......受不了)

故事到这里,如果是按我们大中国的正常教育体制,依夏就这么废了,一直废到他地老天荒,入土为安。死后在墓碑上都依然刻着2B两字。很幸运,依夏遇到了他的美术代课老师尼克。尼克老师关注到这样一个沉默不开心的孩子,而且他的负责,他的热忱,他的职业操守让他发现了伊夏成绩不好,拼读无能的真正原因:依夏不是笨。按照习主席评价中国足球的言子来说就是:他一直在努力!但努力而无果是因为他有阅读障碍。在伊夏眼中,书上的字母数字都会跳舞,他分不清b和d的方向,他书写总是出同一个错误,他也想努力德智体美劳全面发展,他也想当一个人见人爱花见花开的好学生乖儿子,但是他做不到!他有阅读书写障碍这样一种神经疾病,但是他不想承认自己做不到!他宁愿告诉别人,他不是做不到,而是不想做!

尼克老师看到伊夏就像看到自己年幼的自己,原来尼克老师小时也患有此病。他决定帮助这小孩走出自己人生的阴暗。他通过家访发现了伊夏超凡的绘画天赋,为了找回孩子的自信,他搜集了很多资料并告诉伊夏:爱因斯坦,达芬奇,爱迪生这些伟大的人物小时都有共同的经历,同样他们小时候存在着读写困难,甚至无法识字,交流困难,也都曾被周围的人当成2B来看待,而最后他们都获得巨大的成功! 尼克老师为了进一步帮助伊夏,说服了校长在全校举办绘画比赛。比赛当天,还未破晓,伊夏认真的穿好衣服,一个人春 暖 花 开 性 8地址悄悄地来到学校附近的山上,静静地望着周围的一切,月光如水......

比赛开始了,尼克见到伊夏还没来到很是焦急。阿米尔汗真的是把一个有责任心,满腔热忱的老师刻画的入木三分。终于,伊夏来了,尼克赶紧给他找了位置,递给他画纸,无言的鼓励。伊夏却拿着画具挪到了一个无人的角落里,静静作画。尼克看着这一幕,微微一笑。接下来,整部剧的高潮就要到了,(导演的手法我大大欣赏)印度式歌舞画面交错,多次在尼克老师和伊夏画画的场景中切换,但没有给观众看到画的是什么,呈现出的是尼克老师和伊夏作画时同样坚定而专注的表情,尼克沾满颜料的手指和伊夏不小心沾上色彩的嘴角以及他那充满着童真,专注而无邪的眼神.....印度式音乐在继续,当伊夏在尼克老师背后含羞内敛地轻轻用手碰了碰尼克老师,把完成的画递给了他。老师慢慢拿起画卷,眼神惊讶,喜悦而感动,导演这才让我们看见他们画的是什么(绝对的天才画家)。而与此同时,伊夏慢慢走到了了尼克老师的画板面前,他和我们观众同时看见了原来尼克老师画的是他:一个张着嘴漏出大板牙,笑得灿烂无邪的伊夏。伊夏看着尼克老师,眼噙泪水,嘴角轻轻抖动。我的心也在抖动。此时无一句台词,无

言的高潮!真正心的高潮!

结局是欢乐的,伊夏的作品得了第一名,和尼克老师的作品一起被做成学校的宣传册封面。以前觉得他是2B的老师,嘲笑他的同学改变了对他的看法,父母很感谢尼克老师对伊夏的改变,而伊夏自己也恢复了自信,跑跑闹闹,唱唱跳跳。最终好像是一部喜春 暖 花 开 性 8地址剧。

那假如没有尼克老师的话呢?这TM就是一个不折不扣的悲剧。(下面是愤青时间)

没有尼老师的话,伊夏只有一条路:被学校拒收,父母相信了他是智障儿的既成事实把它送到了智障学校。他继续沉默,这里有两条路,第一,在沉默中死亡。在电影里有一个画面,在他最消极的时候他站到了学校楼上的栏杆边,呆呆地忘着地面,最后被同桌叫下来。假如没有尼克的话,任情况继续恶化。他飞身一跃,向前翻腾一周半也许只是迟早的事情。第二,在沉默中爆发。说直白点就是变态了,社会的抛弃,人们的看不起也许直接就塑造了第二个马加爵,第二个周克华。而有了尼克老师的话,伊夏也许就是达芬奇,就是毕加索,人生差距如此之大,我唏嘘!

也许导演就是含蓄地给我们演出这样一个无结局的悲剧。因为在现实生活中,尼克老师太少太少。现在的学校都是以成绩论英雄,分数将是评判学生成功与否的唯一标准,学校将好生和差生用分班的形式隔离开来,尖子班会得到百分之八十的教育资源和关注度,而所谓的普通班和差生班只能得百分之二十的甚至更少。长期以往,优生更优,差生更差,恶性循环,源源不绝。对于此我只想说一个英文:泄特!因为我们都是交的同样的学费,而为什么不能享受同样的教育资源。“差”生,他只表现在数春 暖 花 开 性 8地址理化以分数为载体的形式上,但并不代表他的智商,他的情商,他某一方面的特长会比那些所谓的优等生短一截。假如,学校的老师的素质和情商都像尼克老师那么高,中国不知道多了好多天才!

不过话又说回来,这都是我们的教育体制决定的,分数是敲开成功之门最简单的钥匙。所以,我们很早之前一直提出的素质教育,实际上是大大的伪素质教育。为什么要我们的孩子去学钢琴,舞蹈,书法,绘画,因为——拿到等级证书或者相关成绩高考可以加分。擦!归根结底,还是为了分数。以前做学生时不甚了解我们学那么多学科到底有用没?现在我豁然开朗:有个鸟用!(指某些科目)。 我TM上街买个菜难道还用微积分跟大妈讨价还价?我去小卖部买瓶矿泉水,我给老板说:氢元素的化合价为+1价,氧元素的化合价为-2价,根据化合物化学式的书写步骤,请给我一瓶H2O。不过有些学科还是很有用的,比如英语,至少出国旅游很是用的上,我英语好的话,也不至于晚上在泰国街上旋了半天,

找家海鲜店都找求不到,拦下个摩的也只能跟他沟通一句:ARE YOU SPEAK CHINESE? 他摆摆手,连说NO NO ,我茫然失措.....所以,什么学好数理化走遍天下都不怕,狗屁!那是走遍清华北大都不怕,真正学好英语才是走遍天下都不怕! 所以我强烈建议:基本学科点到为止,比如数学,买个菜别人少找了你2块,你能马上反应过来,这就够了嘛, 至于深不深化学下去,看学生自己的意愿和兴趣。有些学生想去和陈景润比较高低,他喜欢学数学,这是他的兴趣,你不能剥夺他。但有些,明明不爱好这口,喜欢唱歌跳舞,喜欢运动跑酷。我们也要去根据每个学生的特点去积极引导教育啊。我记得读书那会,美术,音乐,甚至体育课的老师都是来打酱油的,没人会重视这些学科。每每考试之前,这些课的老师们连酱油都没机会打了,所有的课程被数理化等主科强占用来补课。于是乎,在这样一个唯分数是图的年底。学生们从小就变成了分数的奴隶,成绩的工具,多少天才怪才偏才被扼杀,多少创造力灰飞烟灭,因此中国鲜有天才。 再说说父母,没有一个父母是不望子成龙的,但大多数父母还没有认识到分数并不是评判自家孩子优劣的唯一标准,也许就算有的父母认识到这一点,也并不想改变或者说根本无法改变,这还是国家的教育体制决定的。身边的人都站着,你趴着,这叫另类,中国的父母缺少让孩子另类的胆量和思想,这不是可以轻易去改变的问题。我看见身边很多的父母见面聊孩子,第一句话就是问对方:你娃娃期末考试考了好多?其实这个问题基本上总结了现在中国教育的模式和家长的认知水平。开句玩笑话,假如我儿子以后科成绩不好的话。别人问我:奥奥期末数学考了好多分?我应该很反感。因为我自己高考数学才29分。但我会认真的微笑的看着他:奥奥在恒大的期末考试中,作为前锋,独中三元,逆转了对手,下学期被教练提到了更高级别预备队...............玩笑话。

在电影里,尼克老师家访后不太认同伊夏的父母对儿子成绩的评判观点:他愤愤说道:为了竞争,为了延续自己的自尊和野心,为什么不去养赛马,而要养孩子?这让我感触颇深。的确,当家长的都怕孩子给自己 栽面。特别是开家长会。前几天,看下楼下小卖部那女的拿着条子打自己的女儿,边打边吼:“你狗日的,不争气,X老师当到那么多家长面前就按到我一个吵,你是要搞哪样?”但我觉得,家长不应该把孩子当成自己争名逐利的工具,他成绩好,是他的成绩,你为他开心,但其实

浏览次数:更新时间:2016-05-19 11:49:19
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